晋城精神的本质特征

秦海轩

精神，《辞海》中讲“指人的意识、思维活动和一般心理状态”。辩证唯物主义认为，精神就是人的意识，是高度发展的物质---人脑的产物，它能动地反映物质并能动地反作用物质。这当然是属于哲学范畴。

我们今天探讨的精神，则早已超越了一般的哲学概念，是指人们在长期的社会实践活动中所形成和体现出来的心理状态和意志品质。晋城精神就是晋城人民在求生存谋发展的历史进程当中所形成和体现出的心理状态和意志品质。

精神同物质一样，无时不有，无处不在，有多少丰富的物质生活,就有多少多彩的精神世界。同时，精神又是动态的，是与时俱进的，在不同的历史发展时期，其表现形式和内容也不尽相同。晋城是华夏文明的发源地之一，在漫长的历史进程中，晋城人民创造出了数不清的物质文明，形成和培育了各种各样的精神。尽管这些精神在不同的历史阶段，不同的生产生活领域，以各种不同的方式和内容体现，但其实质与内涵是相同的。换句话说，无论晋城精神的外延怎样千变万化,都有其明显的本质特征。

那么，构成晋城精神的基本内涵，亦即晋城精神的本质特征是什么呢？可以从三个方面来概括，即：为了人类自身的生存与发展，在与大自然相依相处中表现出的艰苦奋斗不畏难的创业精神；为了子孙后代的繁荣与幸福，在不断探索争先创新中表现出的尊师重教学为先的求学精神；为了民族与国家的独立富强，在历史的生死存亡关头表现出的敢作敢为乐于奉献的牺牲精神。

艰苦奋斗不畏难的创业精神是晋城争先发展的巨大精神支柱

在中华民族丰富而神奇的历史传说中，有许多与晋城有着直接的关系。如位于泽州县水东丹河北岸的浮山娲皇窟，是女娲补天时炼石和栖息的地方；高平与长子交界处的发鸠山是精卫填海衔石的所在；炎帝神农氏在羊头山“得嘉谷，始教民播”，尝百药，制耒耜，开创了农业文明；舜帝“耕于历山”，渔于濩泽；大禹治水经“析城砥柱至于王屋”；以及试图举全家之力移太行、王屋之山的“愚公”等等。如果去掉这些历史传说中的神话部分，展现在眼前的，就是一幅我们的祖先为了生存和发展而表现出的那种不畏艰险、顽强奋斗的图画。近年来，在我市考古发掘的下川遗址、高都遗址、塔水河遗址等也充分佐证了这一点。

明清时期，当农业文明逐渐走向衰落，在一些大中集市或经济相对发达的地区刚刚出现资本主义萌芽的时候，敏锐的晋城人迅速树立起商品意识，以敢为人先的精神，纷纷出山创业，以至有“富商大贾甲天下”之誉。

到了近代，晋城的手工业已经十分发达，所产兰花炭曾被选为英国皇家取暖的专用品,“泰山义”剪刀早在1915年在上海博览会上就被评为金奖，铁制产品也大量远销欧亚等地，在中国手工业发展史上占有一席之地。

上世纪六七十年代，晋城利用资源和技术优势，大力发展小煤矿、小机械、小冶炼，闯出了一条依托农业发展工业，以工业反哺农业的建设社会主义新路子。五小工业全面发展的经验得到中央和省委省政府的充分肯定，并在全省乃至全国大力推广。

改革开放以后，晋城作为全省第一个市管县体制改革的试点，敢做前人未做的事，勇走前人未走过的路，摸着石头过河，凭着胆气创业，创出了一条“众马拉车、接力辐射、众星捧月”的发展之路。1986年，建市仅一年便基本实现了国民经济第一个翻番。1991年，一举跻身全国百强市行列。1993年，又提前7年实现了国民生产总值第二个翻番。到1997处底，率先成为全省整体脱贫达小康的地市。
回顾晋城的发展历程，我们可以得出这样的结论：在关系生死存亡的转折关头，晋城人民总是能把握住历史机遇，得力于在长期实践中形成的艰苦奋斗不畏难的创业精神。新的世纪，我们要奋力实现市五次党代会提出的奋斗目标及1165发展战略，创建“五市”，争先发展，同样需要继承和发扬艰苦奋斗不畏难的创业精神。

尊师重教学为先的求学精神是晋城和谐发展的动力和源泉

晋城人不仅争强好胜，争先创业，而且历来尊师重教，善于学习。取人之长，补己之短。有人曾拿“孔子回车”的故事说晋城人夜郎自大、盲目排外。且不说孔子到没到过晋城，即使真有此事，也恰恰说明晋城人求学精神是真诚的，不盲从，不随波逐流。当春秋末年晋人已适应社会变革，逐渐由封建政治取代落后的奴隶制度时，孔子却仍抱着旧的一套礼制试图游说，这种背道而驰的做法显然无法令人接受。晋城人需要的是先进文化，推崇的是能令经济社会发展的人和物。而同为外地人，宋代著名理学家程颢在晋城办乡学，就得到了大力支持。

[网络采编:杨裕峰]