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羊头山炎帝文化旅游区（Emperor Yan cultural relic in Mt.yangtou）位于晋城市区北３５公里的高平市神农镇，华夏始祖一炎帝神农氏活动的遗迹遗址，在全镇境内分布广泛，多达４０余处。这里是华夏农业文明的发源地，这里传颂着“精卫填海”的美妙故事，这里有炎帝居住过的羊头山，有举国无双的明代“炎帝陵”石碑。炎帝行宫内的雕花石础和正殿“西游记”木雕图案，为国内现存雕刻之精品。

炎帝神农氏是中华民族始祖之一他兴起于陕西宝鸡一带，居姜水之畔，传说是牛头人身。后来他率其部落迁徙中原，并向北发展，活跃于上党地区。他"尝百谷，制耒耜，教民农耕"，完成了渔猎到农耕、从游牧到定居这一人类历史上的伟大转折。他是传说中农业和医药的发明者，千百年来受到人民的尊崇和祭祀。相传他因尝百草中毒身亡，安葬于今高平市神农镇庄里（与"装殓"同音）村。在上党地区，尤其是神农镇境内为我们留下了许多传说和遗存，构成了一个文物繁密、种类齐全、内容丰富、品值极高的炎帝文化区。

遗迹：登上位于高平、长治、长子三县（市）交界处羊头山，只见主峰高耸，山峦秀丽，松林茂密，古柏参天。相传炎帝神农氏在此尝百谷，教民农耕。山顶神农庙、神农城遗址尚存。城下有神农泉、神农井和传说中神农氏耕耘过的五谷畦。除留存大量炎帝历史遗存外，羊头山还有北魏时期的石窟群。山顶有北魏四面造像塔一座，造型优美，古朴典雅，底座为伏羊，系山之标志。另有唐代石塔2座，巍然屹立，雄伟壮丽，在我国已属少见。离五谷畦不远，有始建于北魏的清化寺，遗迹尚存。武则天天授二年重修清化寺碑，字迹依稀可辨。羊头山半山腰处，有一古刹六名寺，寺内有塔，一股清泉喷出。泉下有池，名九华池，泉水清醇甘美，饮者神清气爽，无不赞叹。

羊头山与神农城：羊头山又名首阳山，位于泽、潞二州交界处，横跨高平市与长子县、长治县。因山顶北魏四面造像塔基的巨石似羊头而得名，顶峰海拔2000米，危峰秀拔，势凌霄汉。"羊头夕照"为高平古八景之一。

羊头山为炎帝神农传说中心之一，又是高平市的旅游区之一。山顶旧有神农城，山下有神农井和五谷畦。北魏时还在山顶留下了造型精美、内容丰富的石窟与造像塔。山顶四面造像塔建于北魏初期，距今已1500余年则我国现存最古老的石塔之一。石塔四面造像，均刻一佛二菩萨，塔身之上为四坡水式塔顶，基座为罕见的羊头状。此外还有两座唐塔和其它景致、文物。

神农城位于羊头山西山巅，明代《羊头山新记》："上有古城遗址，谓之神农城，城内旧有庙，今废。"后魏《风土记》："神农城在羊头山"。神农城建于何时，毁于何时均不说，但现存有石柱、石阶、石质井架，原建筑轮廓大致可辨。神农井与五谷畦：在羊头山神农城下60步有白、清二泉，左泉白，右泉清。泉侧有井，谓神农井。二泉南流20步相合而南。《寰宇记》："神农尝五谷之所，上有神农城，下有神农泉。"

清、白二泉下30米处还有五谷畦，又称井子坪。后魏《风土记》："神农城在羊头山，其下有神农井，皆指此地也，地名井子坪，有田可种，相传神农氏得嘉谷于此，始教播种，谓之五谷畦。"

庄里五谷庙与炎帝陵：庄里村五谷庙，又称神宵殿。位于高平市神农镇庄里村，庄里村原名装殓村，因传说炎帝死后在这里装殓而得名，后以谐音改称庄里。庄里五谷庙分上下两院。上院原有正偏三门，东西有钟鼓楼，正殿三间，始建年代不说。院中有已伐古柏树根盘，周长6.2米，生长期当达二三千年。据此可知此庙建筑年代甚早。现存正殿为明代建筑物，屋脊琉璃砖上刻有"炎学神农殿"及"大明嘉靖门年"字样。殿中梁上有清代修缮的记载。殿中原有长1.5米、高1米的暖阁。正中为炎帝塑像，两边为后妃、太子，现塑像已毁，但座台仍存。东西两壁的精美壁画，毁于"文革"期间。有数截断碑，已无法连贯。正殿东西的钟楼、鼓楼，建筑均很陈旧。东厢房即为"炎帝陵"碑所在。下院的东、西厢房已毁，戏台为后来所建。

每年农历四月初八为五谷庙庙会。旧时庙会盛大。主办庙会的首领从七村八社中推举。逢会之日，人们要敲锣找鼓，由社首端着炎帝塑像到七村领先去出巡，场面热闹非凡。所以，民间流传有"走扬州，下汉口，不如五谷庙里当社首"之说。

炎帝陵在五谷庙之东侧，"炎学陵"碑现嵌于五谷庙上院东厢房之后墙中央。这里原来是个亭子，石碑即立于亭中，是"文革"中守庙人为保护该石碑而将其垒入墙中的。碑高约95厘米，宽约65厘米。中间书"炎帝阮"三个大字。立碑时间书于右边，为"明万历三十九年彀旦"。左下端是立碑人"申道统"的落款。申是当地的一位秀才，碑上再无其它内容。碑的后面，即五谷庙之东即为炎帝陵，亦称神农冢。据当地人传说，在"炎帝陵"碑的后面原有地道直通正殿后的坟墓中。传说地道中还有一盏石制的万年灯，每年农历四月初八五谷庙会时，社首在端着炎帝像出巡归来后，还要给万年灯添油，一次添一桶多。