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柴然，本名柴军山，1962年生，山西陵川人，山西省作家协会首批签约作家，中国作家协会会员；1984年开始发表作品，著有小说、诗歌、散文、报告文学、影视作品等多种，出版诗集《千年秋天》、多文体探索卷《死无葬身之地》等；诗歌《中国谣》获1998年《山西文学》诗歌奖、组诗《孤独者的舞蹈》获2006年《黄河》诗歌奖、短篇小说《净土之光》获2004-2006年赵树理文学奖。

名家评柴然 柴大官人的高音区

2002年秋，别人介绍我和柴然认识时，他已经不喝酒了，他喝茶，啤酒都不喝了，以茶代酒了。结果呢，“晋阳十大酒徒”之名，就只能“听景”了。

但柴然的歌喉那是没得说了，高音区在他高大的身躯里，宽广的音域在他宽阔的胸膛里，我在歌厅里听他唱，就觉得有个嘴在天花板上张开朝我吼，那滚滚的音量，我的天，雷声滚滚，刘欢算什么。———就算我没见过什么歌手吧。

柴然的歌唱得好，他的诗歌也在高音区，有悲而不痛，有忧而不伤，这个妙，与《诗经》的精神暗合，这不仅是柴然手艺造到，也是性格使然。柴然这样的诗人如果悲切起来，也是麻烦，不好和李清照的“红瘦”形象勾连起来。就这样高歌猛进，颐指气使，倒真是他个人的风格气象：英雄气，响当当。

柴然的诗歌里有道德力量，他应该不是以呈现为标准的那类诗人，而是一次次去完成修养，可以印证我的判断的是他的批判现实的力量，另外还有自圣的情结，（“自圣”情结很多作者都有，有的人将他隐藏了），并在诗歌里表现了出来。他的剑锋有伤，但他的气势依然沉猛。 柴然是英雄，至少他的诗歌传达了这样的气势。《死无葬身之地》就是英雄史诗，是诗人为其英雄父亲以及悲剧时代写下的挽歌。认识诗人，最好是通过作品，作品是诗人的眸子，孟子说“眸子不能掩其恶。”柴然的诗歌，如一双虎目，虎视眈眈，雄视八方：有饥饿，有胃口，有疲惫，有威力。

柴然作品选登 铭记陵川

我初到太原的头些年，去找老乡或打听陵川的事儿，总爱跑到五一东街那家院落似的太原旅馆，那儿常有陵川采购住宿，是在并的陵川人聚集的中心。对于我们，它不仅是一个联络感情、信口说陵川话的地方，一定程度上，还是我们这些在并陵川游子紧系故土的一个中轴线，一个中转站，一个从未命名过的陵川会馆，我们到那儿可以往陵川捎钱、捎物，有时候那儿也会有东西从陵川捎来记在我们名下：一斤土木耳，20斤西河底小米，10斤凤凰核桃，甚至一辆崭新的自行车，一块昂贵的上海牌手表……

那是在上个世纪70年代中后期，那时我们探亲回一趟陵川，总得到长治倒车，两班长途客车，差不多要颠簸整整一天。

就是从那时候起，我开始认识工作、生活在这座城市里的陵川人。

他们多数为干部或工人，当然也有学生、军人、教师、医生、工程师、警官，甚至同我一般微不足道的服务员，但在他们身上全都有一个共同的地方，那就是对故乡陵川，对太行山南走出来的陵川人———无论老友旧识，甚或初次相逢，全心怀一片赤诚。记得有一日我带几个老乡到宾馆八角楼顶上看夜景，我忽然意识到，我在这个城市里生活得并不孤单，这里有为数不少的陵川儿女，都在这座城市里拼搏着，奉献着，创造着，建设着，他们洗尽铅华的人生故事，就如同这高天上的星光和这茫茫夜色里交互闪耀的灯火，刺穿黑暗，熠熠生辉。

普天之下的陵川人啊。

1985年，我曾写下过这样的诗句：“我的童年有三种树像亲人 / 香椿，古槐，老榆树 / 它们是我人之初苦难的证明 / 也是我小时候忍受饥饿的供词……”我这正是在状写陵川老家我们共有的根：苦难。我们怎么能忘记打小吃的玉米面疙瘩、小米稠饭、圪糁糊饭、浆水菜、榆钱、榆皮、槐花、苦苣、糠疙瘩、皮疙瘩、黍糠疙瘩呢？吃苦受难，不仅是我们上代陵川人、也是我们这一代陵川人共同的生命履历；正是那贫瘠瘦弱的山地黄土，喂养大我们这些穷苦人家最为健壮结实的孩子。

从1977年我第一次走进太原旅馆，听见从中传出的浓重的陵川乡音，竟然近30年过去了。这家旅馆早已改换了门庭，我曾在其间工作并引以为自豪的八角楼，也在这城市日新月异的变化中，显得老旧且远离时尚。而老家陵川那边也一样，她的变化亦可称之为万千气象。我小时候到城里井上去抬水的那条路，几乎连影子都找不见了。老家的老院子，重又翻盖了新房子，却人去楼空，“近乡情更怯，不敢问来人”那种痛楚的热望，已转换为一腔悲悯与苍凉。母亲走了长治，姥姥在东北已生活多年，回不来了，回不去了。